萨德侯爵夫人  

戏中，萨德自己从未露面，只糊口于六名登场人物的对话乌第河。人物的秉性也很陈恳，西缅男爵老婆代表“良习”、而圣芳伯爵老婆代表“罪过”，门托纽老婆则代表了庸俗。纵然两位代表善恶的人物更阔气戏剧性，然而全剧的焦点连续然是主人公露涅和门托纽老婆的错落。　　以剧牙郎对萨德的立场为例：门托纽老婆认为申明狼藉、锒铛坐牢的萨德源流就是家庭的耻辱，而萨德的配头露涅则截然迥异，她针织地等待着被社会遗弃的须眉，并认为这才是表达真爱的独一花式。然而，当革新风起云涌，社会价格顾念也随之迁移。萨德出狱并被捧为新韶华的旗手，门托纽老婆的立场来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的致身者。　　而露涅的立场却截然相背。须眉重新被社会招供，意味着她那孤苦的爱就此销耗了源流。不只这样，她读了萨德在狱中写的演义，里面描述了一位连续良习的美的悲剧，露涅在故故品中顾念想臆度了自身的影子。她的孤苦之爱从根柢解体了，同期也领路到曾经的半生然而是白费，因而她投身修道院，再也不与萨德谋面。剧中露涅曾说：“与其付诸运动，不如部署轨则……”　　这句话也能够领路为“与其致身现实，不如付诸顾虑想”。对原剧故故者三岛陶冶来说，“艺术”肯定是糊口于现实以外的、马虎异端顾虑想之美的例证。